Kimpa Vita : jeune fille révolutionnaire kongo, héritière de la femme romaine

Résumé

La femme romaine et la femme kongo ne portaient pas le qualificatif de sexe faible. Contrairement aux récits racontés par des éminents hommes de lettres, l’histoire scrupuleuse et objective les faits paraître comme étant des grands stratèges de la vie politique de leurs cités. Absentes au sein des institutions politiques de l’État, cependant, elles ont apporté au pouvoir suprême de la cité le candidat de leur choix et ont lutté contre l’autoritarisme, la tyrannie, la colonisation sous toutes ses formes. C’est pourquoi cette thématique soulève la problématique suivante : quel lien y a-t-il entre la femme romaine et la femme kongo ? La réponse donnée à cette question centrale repose sur trois hypothèses. La première hypothèse met l’accent sur le rapport existant entre la femme romaine et la femme kongo. La deuxième hypothèse porte sur la lutte menée par Kimpa Vita face à l’envahisseur portugais. La troisième hypothèse dégage l’héritage que la femme romaine et la femme kongo ont légué à la femme du XXIe siècle. La méthodologie choisie pour la rédaction de cet article est l’approche analytique, qui repose sur un plan à trois parties tout en objectivant que Tanaquil et Kimpa Vita visaient, chacune d’elles à son temps, la mise en place d’un régime, d’un éveil de paix, de prospérité, de concorde, de liberté pour la cité.